Seven Costanza

imposible convencer a ninguno de nosotros para que escribiera ni mierda. Luego de retozar al sol, Marcia optó por afanarle dos fragmentos a uno más esforzado que nosotros: Junot Díaz, autor de Los Boys.





“La única fotografía que tenía la familia de mami cuando era joven, antes de que se casara con papi, era una foto que alguien le sacó en una fiesta electoral, y que yo encontré un día en que buscaba entre sus cosas con la idea de encontrar algún dinero para irme a jugar a las máquinas. Mami la tenía guardada entre sus papeles de inmigración. En la foto sale rodeada de primos a los que yo nunca conoceré, todos ellos relucientes después de haber bailado, con las ropas sueltas y arrugadas. Se nota que es de noche, que hace calor y que hay mosquitos. Está sentada muy derecha, y en medio de la multitud sobresale y sonríe tranquilamente, como si fuera la única que está de celebración. No se le ven las manos; imagino que estaba haciendo nudos con una pajita o con un hilo. Ésa era la mujer que mi padre conoció un año después en el Malecón, la mujer que mami pensó que sería para siempre.”
Fiesta, 1980


“Después, sus padres se instalan en el cuarto de estar a ver un partido que pierden los Giants, y ella me lleva al cuarto de baño. Se maquilla a mi lado, porque vamos a ir al cine. Como simples amigos, claro. Si tuviera unas pestañas como las tuyas, me dice, sería famosa. A los Giants les está cayendo un palizón tremendo. Todavía te quiero, me dice; yo siento vergüenza propia y vergüenza ajena, tal como siento vergüenza con esos programas televisivos de la tarde en los que las parejas deshechas y las familias infelices sacan trapos sucios a relucir.
Somos amigos, le digo, y ella dice que sí, que somos amigos.
No hay mucho sitio, así que tengo que apoyar los talones contra el borde de la bañera. La cruz que le he regalado pende de su cuello, colgada de una cadena de plata, así que me la meto en la boca para que no me golpee en los ojos al bambolearse. Cuando terminamos me quedo con las piernas adormecidas, como dos palos de escoba dentro de los pantalones, y a la vez que ella respira cada vez más quedo, con la boca pegada a mi cuello, la oigo decir te quiero, todavía te quiero.”
Edison, Nueva Jersey


Un poco más de Junot Díaz, acá.

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Como siempre, llegamos tarde también a este debate.
Pero empezamos a discutir entre nosotros y, como siempre, no nos pusimos de acuerdo. Nuestra fotógrafa residente, Rosalba Bedoya, se quedó con ganas de decir un par de cosas no muy a favor de Kari.

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From: Rosalba Bedoya
Date: 27-Sep-2006 14:43
Subject: En los fondos funcionaba un almacén
To: Seven costanza.seven@gmail.com

Podemos decir que:
Filmar a alguien con una cámara oculta está mal.
Pasar por la tele imágenes obtenidas con una cámara oculta está mal.
Inmiscuirse en la intimidad ajena en general, está mal.
Burlarse del prójimo de esa manera está mal.

Podemos decir con soltura que todo eso está mal.

También podemos decir que:
Profesar una ética que uno no practica está mal.
Hacer lo que uno juzga en los otros como negativo, está mal.
Mentir haciéndose pasar por lo que uno no es, está mal.

Pero sobre todo, lo que está realmente mal es la feligresa costumbre de ciertos predicadores de querer transformar en leyes generales y absolutas ciertas sentencias de las que no dan cuenta en sus prácticas.

Está mal que la señora Karina Mujica, de profesión prostituta y cafisha, residente en la ciudad de Mar del Plata, se pare frente a una cámara de TV a despotricar en contra de la anticoncepción y del aborto. Peor aún es que lo haga desde la institucionalidad de una ONG. Porque pelotudeces como las suyas las dice cualquiera, pero las organizaciones -con cualquier grado de institucionalidad- mal que a veces nos pese, aportan a la construcción de políticas públicas. Y esta señora que por su trabajo necesita de los preservativos para preservarse de las enfermedades venéreas y que aún dejando de lado la anticoncepción necesitaría del aborto para preservarse de la procreación desenfrenada, ¿en favor de quién argumenta? Se supone que las políticas públicas aportan a algo. ¿A qué, en este caso? A que mujeres de bajos recursos, que no pueden pagar un aborto en un consultorio de Belgrano, se mueran en un cuarto suburbano sometiéndose a condiciones insuficientes de higiene y pericia médica. Aportan a que la educación sexual sea una práctica restringida y que el desconocimiento y la falta de recursos deriven en la multiplicación de la maternidad precoz. Y a que muchas más familias tengan más hijos de los que pueden alimentar. A que las prácticas comunes y las políticas que debieran ayudar a su protección se alejen cada vez más de los parámetros aceptables de salud reproductiva.

Cuando la señora Mujica habla, o cuando lo hacen tantos otros como ella, sus dichos afectan únicamente a los que no tienen opciones. Si para llamarla a silencio hace falta una cámara oculta y que por un minuto todo el país hable del programa de Rolando Graña, y bueno, aunque esté mal, tendremos que dejar de lado el purismo valorativo y aceptar este hecho, dejando que Cecilia Pando y sus argentinos por la memoria completa se ocupen de señalar lo que está bien o mal, si es que todavía se animan.

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Un par de temas que me dejó picando el post de Obdulio del domingo.

(Aclaración: la fuente de gran parte de las ideas de Seven en este post fue una conversación con una socióloga que trabaja en planes sociales y prefiere seguir undercover. Por eso quizás parte de los argumentos escritos acá sufran de conflictos de intereses.)

Si vamos a tener tan alta pobreza aún con cifras que tiendan al pleno empleo, entonces una parte del trabajo que consigan los pobres que estaban desempleados y ahora no lo estarán, va a ser tan precario que habría que compensarlo con:

-Presión fiscal para que los empresarios blanqueen a más trabajadores
-Más planes sociales

Las dos soluciones se complementan, y a largo plazo la primera es más importante, pero a corto y medio la segunda es la más efectiva para sacar rápido a gente de la pobreza y la indigencia. Una posibilidad es hacer planes sociales universales tipo pasarle 400, 500 mangos a cada pobre del país. Eso acaba con la indigencia en el país y con una parte importante de la pobreza.
Lo que sorprende es que el estado nacional no esté implementando un mega programa. En principio, además de salvarle y/o mejorarle la vida a mucha gente, pareciera que hacer algo así le permitiría al kirchnerismo ganar caminando las presidenciales 2007.

El primer problema es el costo. Un costo que se calcula en cientos, miles de millones de dólares al año. Pero en un país con gran superávit sostenido en los últimos cuatro años, la guita está. Falta eso que se llama "voluntad política" de reasignarla.

El segundo problema son las redes clientelares que sostienen al mismo gobierno. Si se universaliza la guita que le llega a los pobres, por ejemplo las organizaciones de piqueteros y muchos caudillos perderían parte importante de su poder. Y si eso pasa van a armar quilombo, porque nadie se suicida políticamente así porque sí. Y ningún gobierno quiere tener ese conflicto en un año electoral.

El tercero es de ingeniería. Es una acción demasiado grande y complicada. Y el gobierno no tiene los cuadros para llevar a cabo con cierta eficiencia un traspaso tan grande de recursos a toda esa gente.

Pero el último es mi problema preferido, el más grave de todos, y al que aludió de cierta forma Obdulio en su post cuando escribió que la guita nos estaba poniendo más fachos: pese a lo que uno creería, es bastante probable que esta sería una medida muy impopular en muchos sectores de la sociedad. Por ejemplo la clase media baja empezaría a armar quilombo porque le dan plata "a esos vagos que no quieren laburar y no a nosotros que nos deslomamos trabajando". Por no hablar de La nación o Noticias, que se van a hacer un festín con estas medidas "populistas", como se lo hicieron con los casos de clientelismo de los Planes Trabajar y Jefas y jefes. Planes con problemas serios de clientelismo es verdad, pero que, junto con los genéricos, en los últimos 4 años impidieron que este país se prendiera fuego. Detalle que el periodismo "institucionalista" no suele tomarse el trabajo de explicar.

Pero volviendo a los sectores que como están un poquito mejor odian a los de abajo, hace un tiempo viajé en un taxi. El tachero estaba escuchando la radio, indignado con un piquete que había cortado algún acceso a la capital. Se empezó a exaltar (y yo a intranquilizar con la posibilidad de que en ese instante decidiera transfromarse en Travis Brickle) y el objeto de su furia eran los pobres a los que el estado les pasa guita: "son unos vagos de mierda. No pagan impuestos, se cuelgan de la luz, del gas, del cable. Yo laburo desde los 15 años y me voy a jubilar con una miseria, en cambio a esos de las villas les dan todo lo que piden. Si yo fuera gobierno entraría a la villa de Retiro con un matafuegos y así ¿sabés cuánto durarían esas casas de mierda? Y con ellos adentro, eh. En verdad el problema es laboral. A la gente hay que darle trabajo, porque sino pierde su dignidad."
En una frase pasó de querer incinerar las casas de las villas con sus moradores adentro, a querer darles laburo. Hay una lógica binaria interesante ahí: si no podemos dignificarlos, entonces matémoslos.

Quizás estamos yendo hacia que la omisión del gobierno, la clase alta y media alta dejen a la clase media y media baja arreglando solos cuentas con los pobres. O quizás esto es sólo la constatación de lo que ya sabíamos, que la mayoría de las personas odian a sus vecinos.


Desde el Maracaná Obdulio, que tiene bastante más idea del tema que un servidor, se quedó con ganas de agregar un par de cosas y responde :

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From: Obdulio
Date: 26-Sep-2006 14:29
Subject: Seven devolvé los planes que te robaste
To: Seven costanza.seven@gmail.com

Leí tu proyecto de post.
Justo te iba a comentar lo que pones hacia el final: que tal vez un plan universal de inclusión social sea bastante impopular.
La otra cosa es que el kirchnerismo gana igual las elecciones, así que ahí se les cae un incentivo para hacerlo.

Hay otras acciones de "agenda progresista" (habría que buscar un nombre menos repugnante), por ejemplo entender que salud y educación de calidad también son gastos en inclusión social, no sólo las transferencias directas de ingresos. Las escuelas estatales, igual que las calles, están mucho mejor en los barrios ricos que en los pobres, y eso lo hace el estado, no es privado. Muchas veces el estado, en vez de usar el gasto para revertir la desigualdad del ingreso, la incentiva o, por lo menos, la acompaña. En barrios pobres escuelas pobres, hospitales pobres y calles de tierra. En barrios bacanes, escuelas bien, hospitales bien y calles de asfalto. Obviamente que las prestaciones privadas son en cierto modo superiores, pero eso no quita que las prioridades del gasto en vez de revertir acentúan la desigualdad.

El buen gasto en salud y educación disminuye la pobreza y no es tan atacable como los subsidios directos.Pero ahí vuelve lo que decías, para eso hay que tener cuadros. Y hay que negociar con las provincias. Y eso es meterse muuuy en el barro.
Lo que habría que pensar, y a mí no se me ocurre cómo, es si es posible la formación de una coalición capaz de llevar adelante esas políticas. Eso es complicado, porque le tenés que pedir a los gobernadores que se disparen en el pie. La política social es para los gobernadores lo que la caja fiscal para K: la clave de su sistema de poder. Y si tocas eso, no sé qué pasa, pero seguro no va a ser lindo.
El globo que tiraron ayer fue el de la reelección indefinida en las provincias, o sea exactamente en la dirección contraria de cualquier cosa mínimamente deseable o sensata.

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La crónica de un despido torpe e innecesario funciona como diagnóstico sobre las relaciones laborales y sobre el desprecio hacia el otro. Aquí y ahorita mismo.

Furia y política en la escritura de Franco Rinaldi para TP.

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Hace unos días murió Anibal M. Vinelli.
Samurai Jack publicó un post en Barra de seriales elogiándolo. Lo entiendo desde la cuestión afectiva, pero me impresionó que para elogiarlo tuvo que irse a las columnas de Vinelli en Humor de hace 25, 30 años. Es verdad, Vinelli escribió durante el proceso notas muy valientes sobre la censura por las que corrió riesgo su vida. La sección "Corte y confección".
Pero el problema de Vinelli (Vinelli crítico, como persona no puedo opinar porque nunca hablé con él, dicen que era buena gente) es que después se dedicó a dormir la siesta en Clarín.


Y la siesta era su característica más notoria y notable como crítico. Era famoso por quedarse dormido siempre en las "privadas", esos eventos en los que están no menos de 10 de las 100 personas más desagradables de la ciudad, y en los que se escuchan frases como "La película una mierda, pero el catering era excelente".
Pero Vinelli no sólo dormía, sino que también roncaba a un volumen que hacía parecer a los Dead Kennedys como una banda de Bossa Nova. Tuve la suerte de sentarme delante suyo en Río místico de Eastwood, película que nunca olvidaré por los cavernosos ruidos que acompañaron su banda sonora.

Algo le pasó a sus notas en algún momento de los '80, lo que es bastante normal en periodismo (y supongo que en todos lados), el tipo se cansó de escribir, de ver películas, y empezó a hacer chorizos. Y el prestigio obtenido le alcanzó para seguir viviendo de las rentas simbólicas de aquella nota tan jugada de 1980.
Roberto Pagés dijo alguna vez, no me acuerdo si sobre él o sobre RGO (pero se aplica a ambos), que escribía con papel carbónico. Y sus notas eran así, iguales las unas a las otras. Varios párrafos para la sinopsis (que parecía sacada directamente de la gacetilla), otro para los rubros técnicos, otro para los actores, algo sobre la carrera del director si era conocido y un final con un par de adjetivos. El problema no era que estaba escribiendo en Clarín y ahí no se puede profundizar mucho, el problema era que no tenía ninguna intención de contradecir la línea de mediocridad promedio del diario.
Pero en una sección donde escribían RGO o Scholz, bueno, lo de Vinelli no parecía tan grave. De última no irritaba, tan solo era aburrido. La veta emotiva de Scholz crea maravillas como este cierre de la necrológica de Vinelli "Si Woody Allen te hubiera conocido, Aníbal, hoy escribiría el más triste de sus guiones". No Pablo O., Woody escribió el más triste de sus guiones sobre Primo Levi (Crímenes y pecados). Del lirismo de RGO mejor no hablar, para hacerle justicia a la prosa del hombre que durante años tuvo el peor castellano del Grupo Clarín, hace falta un espacio, un tiempo y un talento de los que no dispongo. En ese contexto, las notas de Vinelli eran el mal menor.

La frase que cita Samurai en su post "muchachos, peor es trabajar", se puede leer como una confesión del propio Vinelli, porque si algo no tenían sus críticas era trabajo. Se notaba que las despachaba en 15 minutos y ponía lo primero que se le cruzaba por la cabeza. No tiene nada de malo la técnica, a menos que primero siempre se te crucen por la cabeza obviedades.

Bueno, se murió. Tiene que ser muy triste para su familia, sus amigos. Pero eso no mejora sus notas.

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"Cary Grant declaró una vez que él merecía 250.00 dólares por película porque podía tener en la mano, en un close-up, un vaso con bebida y hielo, inclinar atento, sonriente, la cabeza hacia la bella mujer que le habla, sin que las luces se reflejen en la copa ni el hielo tintinee contra el cristal, mientras su cara ofrece el mejor ángulo a la cámara y entonces decir, “¿Sí querida?”, indicando en el tono de su voz docilidad social, agresión erótica, romántico encanto y virilidad elegante".


Guillermo Cabrera Infante – Arcadia todas las noches

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Vimos con L todos estos videos de Yayo y su cuarteto obrero (la respuesta cordobesa a la cumbia villera):

Al terminar, L sólo dijo “si me tomara en serio estos videos, debería denunciarlos por discriminación de género”.

La ecuación discriminadora supuestamente sería: “sos mujer, linda, modelo: tenés que ser tarada y pasible de sufrir chistes sexistas”.

Puede ser, pero también se puede ver de otra manera.

En principio Yayo es un artista. Sobre todo de la improvisación. Si uno ve más de una vez los videos es evidente su habilidad para crear frases de la nada, para buscar el momento justo en el que hacer el click y cambiar el tono, para mantener el ritmo…

Lo que dice Yayo es tan desubicado que en un punto deja de ser agresivo, se transforma en otra cosa. Porque está en otra sintonía, es un marciano. Los interlocutores de turno son simple excusas.

Pero además Yayo no es misógino, simplemente es misántropo. No discrimina con sus groserías, se las dice a cualquiera. Esas cámaras ocultas son a mujeres modelos, pero tiene muchas otras a cualquier otro tipo de personas. Por ejemplo, en un momento dice “Marcelo nos mostró unos cortos de Claudio (Villarroel) que había grabado, que era más o menos la estética que quería para VideoMatch para este año. Y los que nos quedamos despiertos…”. Es algo al pasar, pero el tipo se está burlando no de las pretensiones artísticas de su jefe, sino de las del jefe de su jefe que, efectivamente, había hecho cortometrajes ese año.

Es más, practica una especie de democratización de la guarangada y del maltrato, como si todos fueran iguales ante la ley para sufrir públicamente. En verdad quizás ese sea un paso más que la televisión da en la democratización de la sociedad: el derecho esencial que se les da a todos es el de ser humillados, más allá de su sexo, inclinaciones sexuales, color de piel, religión, clase social o ideología. Una proliferación de la igualdad en su forma más perversa. Una ampliación del concepto de ciudadano, ¿no?

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